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  • 宗教学研究概论

    总计有6个支派，158.8万信徒。律宗以弘传戒律而得名，因主要弘传《四分律》，亦称四分律宗。754年唐朝高僧鉴真应日本朝廷之请，历尽磨难赴日传律授戒、建寺收徒，为日本律宗的正式传入。现以唐招提寺为总本...公元前30年），国家就为神社设定地位序列和仪轨基准即“社格”，以示待遇标准的差距。初按天神地祗的区别，分成天社与国社两种。《大宝律令》的颁布，神社被分成官社和不在官社两个等级。平安时代后又分作官币社和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html

  • 于僧最高 于山最古——慧远·净土宗

    “经律论三科”考试，“志在《楞严经》，行在《四分律》，其他诸教，余力则通”，东林弘法三十多年，名声显赫。他们凭借满身佛学和一身才气与妙擅诗文、通晓禅理的文人墨客频繁交往，深相结纳，建立了很深的感情。...毁山野招提兰若，东西两都两街各留二寺，每寺留僧30人，节度观察使治所及同、华、商、汝四州各留一寺，寺分三等，上等留僧20人，中等留10人，下等5人，其余僧尼及大秦穆护袄僧皆敕归俗，寺非应留者毁撤，田产...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html

  • 立社念佛万古师（续）

    足戒。常以读诵为务，专精不怠，博通大小乘。鸠摩罗什大师游学时，曾师事之，后应之请，于姚秦弘始十年(408)至长安，协助大师译出《十住经》。其后译出《四分僧戒本》、《四分律》，并泽《长阿含经》，由竺佛念...偈》1卷，《转经行道愿往生净土法事赞》2卷，《依观经等明般舟三昧行道往生赞》1卷，《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》1卷，《依经明五种增上缘义》1卷。其中《观经疏》又称《观经四帖疏》，分玄义、序分、定...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html

  • 介绍印顺导师

    杂阿含》、《中阿含》，还有法藏部的《长阿含》。律更是复杂，有化地部的《五分律》，有法藏部的《四分律》，有说一切有部的两种律：《十诵律》和《根有律》，还有饮光部的《解脱戒经》等。总的来说，就以部派佛教的...有人不读《阿含》的，对整个台湾佛教，影响非常深远。 　　《阿含经》对于“缘起”的讲述是最充分的，它所教的修道方法是最素 、最真实的四念处与诸道品；律里所载，最反应出现实僧团的需要；而且《阿含》与律当中...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html

  • 中印佛教交流历史

    佛教和中印人民的友谊而长存不朽。又当时来 华的天竺僧人，还有罗什的导师佛陀耶舍。他于弘始十二年（４１０） 译出《四分律》，随后又译出《长阿含》等经，共四部八十四卷。罗 什逝世后，辞还罽宾。同时又有...又有天竺僧人昙摩流支，携着 《十诵律》的梵本于弘始七年（４０５）秋来到长安，庐山释慧远寄 书请他和罗什继续译出此律，共五十八卷。这时又有罗什在龟兹的老师罽宾僧卑摩罗叉，闻罗什在汉地 弘法，也于弘始八年...

    高观如

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html

  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    律学的精神与时代适应性，产生过很大的困惑，所以特别想研读律典。那时我大约每个月会去一趟导师驻锡处（台中县太平乡华雨精舍），向导师请示法义。在导师的指导下，我开始研读《四分律》，有时也配合研读唐宋律疏与...四时安排两节课，四至五时出坡作务。 　　下午五至七时，药石、盥沐、洗晒衣物。这是一天中较为轻松的时刻，有的学生不用药石，沐浴洗衣的杂事也未必要天天进行，所以，常见三、五同学于红砖道上静默经行，或讨论法...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html

  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    。我在他的指导下读了一些唯识经论；也请示他：读律要读哪一本律，他建议我先从《四分律》开始。就这样打下了唯识与戒律教学及研究的基础。又因为研读导师著作，所以对中观学的要义有很强的体会，研读唯识学时，比较...递嬗；以「诸法无我」法则避免个人或宗派的主观偏见，并捉住思想、制度成形的内在与外在因缘脉络；以「涅盘寂静」法则，让一切研究回归到生命的终极关怀。以此三法则展开对印度原始、部派乃至大乘佛教以及禅、净、律...

    杨惠南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html

  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    讨论敦煌佛教的世俗化问题，对僧众不如法不如律的现象多有揭示，就笔者目前所看到的材料而言，敦煌尼僧的修为要好得多)。我们可以结合其他文书从几个方面剖析。敦煌文书中保存有大量《四分比丘尼戒本》，显示出敦煌地区行用的是四分律。由S2575《天成四年(929)三月九日普光寺置方等道场膀》中“六日就僧寺求戒”的安排来看，敦煌尼僧也是要由二部僧授戒才能成立授戒羯磨，并且要在尼寺专门为尼僧开设方等戒坛。据现存戒牒...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html

  • 敦煌壁画中的杖具

    应有驱赶毒虫等之用途，如《毗尼母经》云：“尔时世尊在王舍城，有比丘尼檀林中夜闇行，心生怖畏，毒蛇虫螫诸恶兽等，因此白佛。佛言：‘听诸比丘夜怖畏处，动锡杖作声，令诸恶毒虫远去。”’亦如《四分律》云：“诸...杖与身相顺，置之床后。……持行路止息时，头常向日，勿令倒逆违背。”又云：“持锡杖有二十五事者：一者为蛇虫故；二者为年老故；三者为分卫故；四者为出入见佛像不得使头有声；五者不得持杖人众；六者中后不得复杖...

    胡同庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html

  • 鸠摩罗什译经时期的长安僧团

    四分律》60卷，《增一阿含经》50卷，《阿毗昙八犍度》30卷，《长阿含经》22卷，《摩诃般若波罗蜜钞经》5卷，《中阿含经》59卷。总19部合308卷。 　　竺佛念的佛经翻译，慧皎在《高僧传》中作了两... 　　鸠摩罗什译经时期的长安僧团 　　尚永琪 　　后秦时期长安僧团的情况是比较复杂的，以鸠摩罗什译经为界，可以分三个阶段来了解当时长安僧团的整体状况。 　　在鸠摩罗什到达长安之前，那种...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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